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恭读圣路加福音17:11-19

耶稣往耶路撒冷去的时候，经过撒玛黎雅及加里肋亚中间，走进一个村庄的时候，有十个癞病人迎面而来，远远地站着。他们提高声音说:「师傅，耶稣，可怜我们罢!」

耶稣定睛一看，向他们说:「你们去叫司祭们检验你们罢!」他们去的时候，便洁净了。其中一个，看见自己痊愈了，就回来大声光荣天主，并且跪伏在耶稣足前，感谢他；他是一个撒玛黎雅人。

耶稣便说道：「洁净了的不是十个人吗﹖那九个人在那里呢﹖除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗﹖」耶稣遂给那人说:「起来，去罢!你的信德救了你。」

——基督的福音

证道：

在今日的“读经一”中，我们见证了一位外邦军官纳阿曼的病愈历程：他虽然英勇有为，却无奈患了癞病。当他诚恳地求助厄里叟先知，并按照劝告在约旦河中洗涤七次后，他的肌肉如同婴儿一般，从此获得了“新生”。

事实上，大家对于这段故事很熟悉，但是故事的后续，很少去关注。纳阿曼离开先知后，厄里叟的仆人革哈齐，很贪财，决定要追上纳阿曼，希望得到一些物质上的回报。当然，厄里叟之前已经谢绝了纳阿曼的礼物。革哈齐却将银子和礼服藏在自己的家中，也没有告诉师傅厄里叟。但明察秋毫的厄里叟严厉地谴责了他，并预许纳阿曼的癞病将附在他和他的后裔身上，直到永远。（参阅 列下5:20-27）

【福音】“洁净了的不是十个人吗？那九个人在哪里呢？除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗？”（路17:17-18）耶稣的这个发问，使得原本喜乐的“治愈故事”蒙上了厚厚的一层辛酸和遗憾。

只有一个被视为“混血”、“杂种”的撒玛黎雅人回来光荣天主，那些血统上纯正的“犹太人”却丝毫没有感恩的心，或者更好说，表面倒是洁净了，心里的癞病还是没有痊愈。正如《若望福音》中，犹太人与耶稣的对话：“我们不是由淫乱生的，我们只有一个父亲：就是天主。”（若8:41）但是耶稣却说：“你们是出于你们的父亲魔鬼，并愿意追随你们父亲的欲望。”（若8:44）

一个简简单单的“癞病”，为何要进行如此深刻的反省呢？我们在福音中的很多处，看到耶稣治好了“癞病人”，“癞病”（麻风病）就是指一个人的身体慢慢地溃烂，被一点点地吞噬。“罪恶”难道不是如此吗？所以，“癞病”就象征着“罪恶”，人的心灵如果沉浸在“罪恶”中，就是患了癞病。

“不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”（路5:31-32）耶稣就是来医治病人，拯救罪人。谁是“病人”？我想我们每个人都承认自己是需要被医治的。其实，这也是《路加福音》很重要的主题之一，圣史路加特别强调耶稣救恩的“普世性”：他不仅是犹太人的天主，也是外邦人的天主；他不仅使选民与天父和好，同样也引领众人进入他的羊栈。不过，今天的福音是一个很好的机会，把我们从另一个角度拉回来。当我们在歌颂天主救恩普世性的同时，也要反省选民自身的得救。圣保禄宗徒也确实提醒自己：“我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。”（格前9:27）

《路加福音》确实是“仁慈的福音”，我们可以说是《路加福音》特有的主题，它被很多人当做歌颂天主“仁慈”的诗歌，但也同时无形中成为我们滥用“自由”的借口。我们不要忘记，《路加福音》中还有一段记述，耶稣提醒我们要走窄门：“你们在外面站着，开始敲门说：主，请给我们开门吧！他要回答你们说：我不认识你们是那里的。那时，你们会说：我们曾在你面前吃过喝过；你也曾在我们的街市上施教过。他要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的；你们这些作恶的人，都离开我去吧！”（路13:25-27）这里的“在他面前吃过喝过”就是指参与“圣祭礼仪”的我们，“在我们的街市上施教过”就是指聆听“圣道礼仪”的我们。这些人是被“活水”洗净的，“癞病”曾被治愈的，如同革哈齐一样，与师傅朝夕相处的。然而，这些人最终听到的是主人的“拒绝”，“你们却被弃在外，那里要有哀号和切齿。”（路13:28）

【读经二】“如果我们坚忍到底，也必与他一同为王；如果我们否认他，他也必要否认我们；如果我们不忠信，他仍然是忠信的”（弟后2:12-13）

革哈齐，伟大先知厄里叟身边的弟子，“十个癞病人”中的“九个”。亲爱的兄弟姐妹们，这样的“特殊身份”，这样的“超大比例”，难道还不能激发我们的醒悟和警惕吗？难道我们还要嘲笑外邦人，在他们面前怀有孤傲之情吗？

如果外邦人，虽然没有认识基督，却按照良心生活，最终一定能得救。但是，即便是资深的“选民”，“听”而不“行”，没有感恩赞美之心，没有悔改修德之意，最终的命运也许就是丧亡。

愿我们都虔诚地向主耶稣祈祷说：“耶稣，师傅，可怜我吧！请帮我脱免癞病——那可憎的罪恶，帮我们除去忘恩负义，请赐给我们对你坚强的信德！”